Edito septembre 2026

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Catégorie : Actualités

Publication : 1 Septembre 2026

Rendez-vous, chaque mois, sur le site de l’ACML, à la rubrique Histoire

Depuis plusieurs années, le site de l’ACML est alimenté, pour la rubrique Histoire, d’un fichier nouveau chaque mois ; un total de 70 à ce jour. Les deux fichiers les plus consultés concernent l’historienne du christianisme Annie Jaubert (3.073 consultations) et un essai sur les membres du groupe Légaut (2.774 consultations).

À partir d’octobre 2026, voici les nouveautés que vous trouverez sur le site :

Octobre 2026   Le témoignage de Thérèse Girard, l’épouse de Guy Lecomte (Témoignages)

Novembre 2026 Le groupe Tala à Normal’ Sup (lettre de Légaut de 1924) (Biographie)

Décembre 2026 Chemin parcouru par notre association, mise à jour par Francis Bonnefous (Essai)

Janvier 2027 René et Yvonne Masson, couple pilier du groupe Légaut (Biographie)

Février 2027 Légaut propose de rééditer un ouvrage-clé d’Alfred Loisy (Modernisme)

Mars 2027  Position du groupe sur le statut des femmes dans l’Église (Essai) (J.B. Ehrhard)
                     Paul Dubreil, camarade au départ du groupe Tala puis du groupe Légaut (Biographie)

Avril 2027  Deux personnages drômois (Emmanuel Mounier et Marcel Légaut) par Mgr Marchand, évêque de Valence (Témoignage)

Mai 2027  Marcel Légaut et le handicap (Essai)

Juin 2027  Le Père Yves Congar et des membres du groupe Légaut (Essai)

Juillet-Août 2027  Bibliothèque « moderniste » de Légaut et du groupe Légaut (Modernisme)

Septembre 2027  Témoignage de Guy Lecomte sur son lien avec Marcel Légaut (et Gérard Soulages) (Témoignage)

Fruit de l’été 2025, et de quelques recherches, à votre disposition pour cheminer avec cette histoire centenaire.

Dominique Lerch             

Sur le site internet: https://www.marcel-legaut.org/histoire/biographies en septembre 2026 dans la rubrique Biographie: Pierre Zinck, une réflexion sur le cheminement spirituel.

 

 

 

 

 

 

Quelques nouvelles Septembre 2026

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Catégorie : Actualités

Publication : 1 Septembre 2026

LE CHEMINEMENT DE JÉSUS (5)

Jésus se mêle à la foule et, à un moment donné, se fait baptiser. Nous ne savons pas ce qui s'est passé à ce moment-là, mais on peut penser qu’il y a eu entre Jésus et Jean-Baptiste des rencontres directes et pas seulement des rencontres de foule à prédicateur. D’ailleurs, les évangiles le disent bien, mais avec une intention derrière la tête : celle de bien montrer que la mission de Jésus était très supérieure à celle de Jean-Baptiste.

Pour ma part, cela correspond à cette idée que c'est une grande bénédiction pour un jeune homme de rencontrer un être plus âgé qui a vécu sa foi et qui a non seulement une autorité de fonction mais de mission et qui approche de ce jeune pour lui faire l'aveu de ce qui a été fondamental dans sa vie. Cette sorte de communication en profondeur fait que l'un éveille l'autre. Si l'ancien éveille le jeune d'une certaine façon, en admettant que le vieux soit plus âgé que le jeune, dans la mesure où il rencontre dans le jeune ce qu'il a lui-même vécu lorsqu'il était jeune, l'ancien se rajeunit au contact du jeune comme le jeune se prépare à être adulte à son contact.

Vous avez là une expérience classique. Dans l'ordre du spirituel, il n'y a pas de communication sans qu'il y ait échange. Celui qui donne reçoit et celui qui reçoit donne, les deux étant intimement liés. Celui qui donne ne sait peut-être pas au départ qu'il reçoit mais il le découvre après et celui qui reçoit ne sait pas toujours tout ce qu'il a reçu et c'est à longueur de vie qu'il découvre petit à petit l'importance de ce qui lui a été donné et qui souvent va bien au-delà de ce que l'autre savait lui donner.

De fait, quand Jésus a rencontré Jean-Baptiste et s'est fait baptiser, il lui est arrivé ce qui n'est pas arrivé aux autres. Les autres Juifs pieux retournaient chez eux avec la conscience tranquille, une satisfaction supplémentaire et cela ne changeait pas grand-chose à leur vie. Chez Jésus, ce fut autre chose, «il est chassé au désert». Il part au désert peut-être un peu pour vivre comme Jean-Baptiste lui-même qu'on nous présente comme un ermite, mais surtout pour des raisons spirituelles qui ne devaient pas être tout à fait étrangères aux conversations en profondeur qu'ils ont dû avoir à ce moment-là. II n'y reste pas très longtemps et se rend compte que sa voie n'est pas tout à fait la voie de Jean-Baptiste qu'il pensait suivre au départ.

La grandeur d'une communication spirituelle, c'est qu'au départ, le fils part avec une certaine admiration un peu excessive pour le père et qui vise à l'imitation tandis que la véritable innovation conduit à être soi-même créateur. Un vrai créateur aide les autres à être créateurs et non plagiaires. (à suivre)

Marcel LÉGAUT  Annecy  1988
Articles et Conférences (Cahier 8 Tome III)
Ed. Xavier Huot, p. 554-555